2014年六和釆特码资料

锡器文化

锡器文化

大师的轨迹

发布时间:2015-08-24点击数:2750

       大师的轨迹(一):大师名震京城 作品国馆收藏
    人民日报2007年1月12日头版报道:第五届中国工艺美术大师评审表彰大会在北京人民大会堂召开,共161人获本届“中国工艺美术大师”称号,温家宝总理向获奖人员表示祝贺。相继云南日报、云南政协报、春城晚报等新闻登载,我省?#30331;?#22269;、段国梁荣获第五届“中国工艺美术大师”称号。
    4月1日中央电视台《乡土》栏目播出“中国工艺美术大师—?#30331;?#22269;”专题制作节目,至此中国锡都走出两位中国工艺美术大师。也许是百里锡山的人杰地灵和锡山的庇护,让这千百年来锡文化所堆砌起来的荣誉光环戴在了个旧的?#33539;?#19978;。并且?#30331;?#22269;参评作品“吉象三珍?#21271;?#20013;国国家博物馆永久性收藏,做为华夏文明的一项文化符号,被历史镌刻。
    ?#30331;?#22269;,出生于世界锡都——个旧一个普通的工人家庭,自幼酷爱绘画,一直梦想长大能当一个画家。因兄弟姐妹较多,家里排行第七,所以家里人叫他“老七?#20445;?#22806;面的朋友岁数小他的大多都尊他一声“七哥?#20445;?#32780;年龄相仿的则代孩子喊他一声“老七叔”。
    就因为在家里他是最小的,生日又在10月1日,反正是他过生日的时候,举国都得跟他一块欢庆,所以他的哥哥姐姐们都对他很?#23637;耍?#24076;望他以后有所出息。因此?#30331;?#22269;从小也有很好的学习绘画的条件。
    

大师的轨迹(二)出生在锡都 从小便识锡


      回忆还在上小学的时候,虽然那是一个红色的年代,可大家日子过得都挺不容?#31069;?#20080;米要购粮本,扯布要布票,?#22303;?#20080;盒火柴都得要购货证,反正什么都得凭证票供应。最享受的只有五分钱买五、六颗面上裹满白糖颗粒的水果糖,用黄土包装纸包起来,放在包里慢慢吃。谁家里要有个半?#32487;?#25910;音机的,就算是生活条件好一点的。“红灯牌”“电子管”那是很多年以后的事啦。但是?#32654;春?#34917;锅碗瓢盆的散锡,谁家里都会有存一点。
    那时几乎所有人家里都有个灶窝洞,生火做饭都用柴和煤。单身汉好办,弄个煤油炉就可以对付过去。所以一般家庭为了节省点钱,家里的男孩子,只要是礼拜天或是假期中,都得去挑柴捡煤。
    他们家也不例外。在家里有三个哥哥?#23478;?#21435;挑柴,顺便挖点大草乌回来,煮熟后切片晒干,拿到医药公司卖,换点钱贴补家用。?#30331;?#22269;时常会跟哥们到炼厂的碳碴坡上捡焦炭。那时冶炼工艺不太先进,倾出的碳碴里经常?#24615;幼?#27531;锡在里边。这样人们把夹着锡的碳碴敲碎,把锡收集起来。拿到家里回炼后,用一道竹子撇开成两半,把锡倒进去做成锡条。留下一点,家里有洗脸盆或是搪瓷碗、口缸什么的破洞时可以补起来再用,多余的锡拿到废品?#23637;好攀新?#25481;。
    那个时候和现在不能比,现在的小孩?#21491;?#29609;个什么玩具的,只要拿上钱上街去就能买到,甚至通过互联网购物连逛街都省了。可是那时想玩的东西大多都是要自己做的。所以会跟三个哥哥经常到个旧湖里拿几块湿软的泥巴,修平整后,用事先刻好的手枪模型镶按进去再取出来,最后用捡回来的锡熬化后浇注进去,冷却后再取出,用削铅笔的“小洋刀”把四周修齐,用砂子轻轻磨一下,一把精致的锡手枪模型玩具就算完成。第二天到学校里,从书包里拿出来,就可以在同学们的面?#21150;?#32768;一番。虽然那时还没有锡工艺这么个文化概念,但也算是大师亲历接触最早的锡工艺品吧。

大师的轨迹(三)工美厂初奠基础 入云艺华山论剑
    有一次跟哥哥们去“锡都电影院”看电影,?#19994;?#24231;位坐下来,突然发现在他们前排坐着一个中年男子,正在画着各种人物速?#30784;?BR>“画家,他是画家,画得真像?#20445;?#20182;激动的称赞。   锡都电影院旧照
从此以后心里总想,要能?#34987;?#23478;该是多好的事,跟他们一样,画什么像什么,也让别人叫画家。很多年后,他终于知道那天那人就是个旧大名鼎鼎的、云南省著名国画家——?#22238;?#21151;先生,并多年后?#34892;?#25308;入谢先生门下。

     云南著名国画家?#22238;?#21151;先生
上世纪八十年代的时候,个旧市成立了一家“锡花工艺美术厂”的锡工艺品企业,?#30331;?#22269;以专业最高分的成绩考入厂里工作,?#22238;?#21151;先生刚好就是这家企业的美术设计顾问,他从此得以在谢先生的教导下开始他人生的美术事业之旅。以后又以扎实的美术功?#31069;?#34987;个旧市印刷厂调去做专业印发美术设计。
    1983年怀揣着追求大师的梦想,?#30331;?#22269;考进云南艺术学院绘画进修班。到了学院,也许因为是较为特殊的成人进修班,每位学员都有了一定的?#23548;?#24037;作经历,因此教学上配置了相当的师资力量,专业授课水平也较其它普通教育提高了不少。生活方面,院方考虑到多数属于带?#28966;?#20462;,因此限制少了很多,这给了学员们更多的学外?#25945;?#31354;间。晚饭的时候,三五个一聚,打上几许白干或散啤,从文艺复兴的开始?#36739;?#23454;主义诞生、从米开朗基罗的?#25353;?#19990;纪”至毕加索的?#21543;?#22899;?#20445;?#36825;样主义、那样枝法无所不谈,“华山论剑?#26412;?#24320;始啦。广告上不是说:“八十年代我们喝的是快乐”吗?所以当谈?#21483;?#22836;上时,往往会把满满的一茶杯白酒一口干掉,喝的就是一个高兴,当然这也为日后社会体验和下乡采风练?#22303;?#19968;身酒胆。
  现为云南艺术学院客座教授
 
    一年后,云南艺术学院成立工艺美术系,根据他的要求,学?#21644;?#24847;,转到工艺美术系专修。因为是首次办工艺美术专业班,学院非常重视,为系里配备了学院最强的师资力量,主修专业教师黄洁淳、王力强等老师都是从川美工艺系出来的,当时被称为?#25353;?#27966;?#20445;?#22240;此学生们从川派老师那里了解到不少川美的情况。那时候全国的美术学院几乎都在解读着四川的英雄主义,罗中立的“父亲”给全国的文艺创作带来震憾,程丛林、何多芩等一批画画的无疑成了四川英雄主义的代表人物,拥有了在中国属于一个自己的创作时代。

    大师的轨迹(四)川西北激发梦想 彝人区一醉?#21483;?/FONT>


    说实话,那时中国的改革开放虽然已经过去五年,人们对社会的价?#20498;?#21450;其文化创作思维已经有所改变,但那毕竟还只是一个早晨,现实中所能看到更多的还是一片灰色里透着白光的主色调,所以这个时期中的人特别崇拜英雄主义,尤其是带着一定悲怆色彩的个人英雄主义。就如听到“跑马溜溜的山上”这首歌时,自然的就会浮想起歌声背后主人翁那哀伤而又美丽的故事。所以当听老师们讲了很多四川的故事后,?#30331;?#22269;不时?#31859;擰?#29238;亲”的画册?#20102;迹?#24863;觉上这个“父亲?#26412;?#26159;生活中真实的存在。
  罗中立油画《父亲》
 
   ?#25353;?#35199;北,一定要去?#20445;?#20182;心里开始有了川西北之行的冲动。
1985年4月利用画风景的机会,?#30331;?#22269;和几个臭气相投的同学商量?#25353;?#35199;北计划?#20445;?#19981;想一拍即合,终于又将完成自己专业生涯中的一个心愿,去寻找那川西北的“父亲”。
    有时自己会细细回想,那次出行虽然很难,当时确实是有一股子英雄主义的力量在支撑着自己,但也许也正是这次川西之行为他在“云艺”完成破茧成蝶的蜕变而得到充分的养分,同时也为他以后一直所坚持的艺术创作的真?#36947;?#19979;了坚实的印迹。
按计划,?#27704;?#26126;出发至西昌进入大凉山彝族人区,而后经成都往西北?#22992;?#24029;羌人区域,最后进九寨沟。
   “不错,出发!”
    由昆明座火车到西昌呆了两天,到来山海写生采风,直到第三天下午搭上一辆开往昭觉的公共汽车,上车?#26131;?#22352;下后打了个盹,天刚要黑时就到了昭觉县城,由于旅途劳累,随便找家旅店住下,再赶忙找一?#19968;?#27809;关门的饭店囫囵填饱肚子,回到旅店一夜无话就睡到了第二天。
 昭觉曾经纺织出世界最大的百褶裙
    昭觉是大凉山彝族人较为聚集的一个农业县城,虽说是个州府,但是在上世纪八十年初期哪个时候,一个偏远的农业民族山区县城,?#23548;?#19978;就与现在的山区乡镇一般,何况大凉山区与其它区域相比又是一个相对较为落后的民族区域,对外面的一切就没个什么反应。彝民们对祖上传下来的还是一样的遵守着,日出而作,日落而息,在那片赤黄的土地上一样的生活,一样的劳作,仿佛恒古不变。然而对于这次的采风,他们恰恰需要的就是这样真实的体验。
    几个人各自带上速?#26149;?#30456;机在?#23548;?#30340;集市不停的收集着素?#27169;?#24182;不时的和当地的一些彝族村民?#25910;?#38382;那,了解当地的民俗民风。中午时分想找个便当祭祭五脏庙,发现所有的地摊小食都被那些身?#25490;?#27617;,?#33539;?#20914;天锥的彝族汉子们席地坐满了,几乎满街都是如此,一圈一圈围座的地摊酒宴尤为壮观。见此情形,大家高兴的找了个落屁股处入乡随俗了。
 大凉山身?#25490;?#27617;的彝族汉子
 
    汉子们?#27492;?#20204;是个外地人,很是客气,还没等同学们张口,一个汉子便已经递过来一碗酒,说要一口干完,否则就是看不起他。大家无?#25105;?#21482;好硬着头皮接过来仰头倒进肚里,也叫了几个小菜就和他们一起打了拼伙。
    边喝边?#27169;?#20004;口黄汤进去就已经和汉子们称起了哥子弟兄。一碗、二碗,干!也不知喝了多少,反正店?#19968;?#35760;数。中途给他们说是搞美术的,过来采风收集素?#27169;?#24819;照几张照片。?#23548;?#19978;采风是什么意思他们不知道,但是要照相,可以,先干一碗。要让他们讲讲村上的事或是民俗民风,可以,再干一碗。
    到了下午2点多的时候,看看那些汉子们还没散伙的意?#36857;?#22823;家开始想应该怎么撤退,刚一开口汉子死活不答应,只好再喝下去。这时中间有人的不知是喝多了还困了,披毡一裹靠在墙上就睡了去,奇怪的是其它人也不去管,还是喝?#21860;?#21364;也好笑,?#26085;?#32769;兄睡醒的时候,又有其它的汉子睡过去了,整个下午就是这样,他们中间总有人在睡,也总有人在喝,醒啦喝,喝了睡,尿急了,拉开裤档站在?#22870;?#23601;地解决。如此一直?#36739;?#21320;这些彝族汉子们看看天色已经不早,说是回寨子还有二、三个小时的路要走,叫来店家结账,五块六角九分钱,?#30331;?#22269;自己出了,粮?#26412;陀么?#27665;提来的玉米给店?#39029;屏?#32467;算,落得大家高兴。

大师的轨迹(五)九寨行洗净心灵 体悟出创作真谛

    第二天离开昭觉,按计划又去了美姑、娥边,转进成都。第二天就绕道都江堰呆了一天,取道北上经过汶川、松潘,最后在到九寨沟。
从汶川出去的路况很差,沿途山势?#31449;?#30496;江边?#31995;?#22788;都是一眼难以见底的深山峡谷,偶尔还可见到一两个堰塞湖,听当地人说是因远古大地震所形成。然羌族民居用石头磊起的雕楼却大都建那陡峭的?#22870;?#20043;上,一路看去甚是惊险,而也更为精彩,真想驻足细看一番,而无奈所乘班车不便,却也只能走马观花一赏。
    八十年代时的九寨沟和现在有着不同的概念,现在人们都知道九寨沟是世界上最好的自?#29615;?#26223;旅游区,但在当时还是人迹罕至的原始林区,大自然的造化与天水一色的景至,彻底让人感到?#24432;鰲?/FONT>

    ?#30331;?#22269;曾经这样回忆:“一踏进九寨沟的第一感觉,就已经没有自我的存在,而是自然的溶入,与天溶汇;与山溶汇;与水溶汇。清澈的溪水在脚边流过,甚至没勇气蹲下去洗洗手,若须?#20181;?#36807;溪,还就恐怕我们这样的俗物会把这方纯净给弄脏了,把我内心与大自然的和?#31216;?#22351;掉。关注?#27934;?#30340;雪山、老杉林,孔雀兰般的湖水,岸边不时传来几声鸟的清叫,这时我真想用几个字来描述此情此景,真是惭愧,确实?#20063;?#20986;适合的句子来。就如初到九寨沟,由于景色太过的清纯,兰、绿、黄、红色彩的纯艳,美的让人无从入手作画,倒是手中的相机记录下了一组组美景,影响了一拨拨的朋友发了九寨沟的热,并沿续了好长一段时间”。
    ?#29100;?#23528;沟,就向歌里唱出的一样,是神奇的九寨。我不知此时我与刘海粟老先生上黄山的?#37027;?#26159;否一样,但是我在九寨沟?#32435;?#20102;几百张照片让我记录下我一生都不会忘记的经历,也许现在再要去?#19968;?#37027;时的激情,却根本不可能了”。

    写出这段回忆,虽说就象?#30331;?#22269;人一生中的几个短篇小梦,但就恰恰是这些短篇小梦的连续才成为他这一生的梦想。用他自己的?#20843;擔骸?#36825;次经历用现在的?#20843;?#23601;是零接触的一次生活体验吧,也算是在‘云艺’期间学习的一堂课,让?#39029;?#24213;感悟了人性的真实与自然的溶入竟是如此的和谐。而今的艺术创作必须是生活中的真实存在,不应只在高科技的便利店无数的翻版、?#20174;。?#26356;多要置身自然,体验现实的存在,如此才有创作生命的力量,它不是弄潮,也不是流行,而是一次接一次挣扎的蜕变,因此它是恒古的沿续。”

 

大师的轨迹(六)屡夺摄影奖 功夫在画外

    ?#25910;?#35748;识?#30331;?#22269;是在1983年的时候,刚到搪瓷化工厂跟师傅龙霖学习工艺美术设计,不知天高地厚,画了两张“?#26723;?#21452;喜”的洗脸盆花样稿,就充起了“画家”气派。一天?#30331;?#22269;来找师傅,看到他一副谦逊随和的性格,相较之下除感觉汗颜,还感到?#23545;怠J程美?#25171;了几个小菜,倒上二两白干,三人凑到一块,从那时起就“勾结”到了一块。直到后来,龙师傅到三中办班讲课、做公司都叫上他一块参与。并且后来把公司和斑锡厂一并交给他经营管理,当然这是后话。
    记得84年他在云南艺术学院读书的时候,学院放假回个旧,他把从?#29100;?#23528;沟”采风时拍的一组风光摄?#25353;?#26469;,龙师傅看后就说了一句话:“小赖这人审美视点要比一般人高得多”。
    当时没理解这句话,但就是这组照片已经看出了?#30331;?#22269;身上所透出的一股子唯美的艺术功底。后?#27492;?#30340;一张“小和?#23567;?#25668;影在首届“锡都杯”摄影大赛中拿下一等奖。说是无巧不成书,当年尚在中央美术学院读书的我国名画?#39029;?#20025;青,到西藏写生也拍了一张“大喇嘛”的摄影,获得全国金奖。
    这?#34109;一?#24819;,他自?#21512;?#26426;没有一台,靠借别人的就捧回金奖,这还真是牛气冲天,别人?#23567;?#38271;枪短炮”奈我何?!到2005年摄影大赛,他到马来西亚时拍的一张“天堂鸟?#24199;?#25226;金奖揽抱入怀。这就是人家工艺美术大师应“玩”的艺术综合实力!要不人们怎说:功夫在画外呢。但这?#20174;?#20182;今后在文化艺术整合表现方面有直接的关系。

大师的轨迹(七)斑锡厂牛刀小试 世博会借机转型


    后到个旧市广告装潢公司历任副总、老总、斑锡厂厂长。多次参与我市及州一级大型艺术活动项目艺术效果设?#25735;?#21010;,得到极高赞誉。刚当斑锡厂厂长的时候,他说他参加工作就是做锡工艺,曾经跟随李宗泽、?#22238;?#21151;两位前辈做过学生,而个旧锡工艺品近几年来能发扬光大,都与他有很大关系。
    1998年?#30331;?#22269;要求自任斑锡厂厂长,此时正值马来西亚锡工艺品大量进入国内市场,与狼共舞势在难免,以个旧为代表的中国锡工艺品进入商品市场,与之相比确实风光不在。个旧锡工艺品产业开始萎缩,许多人都在窃笑,这时候当厂长真是扯淡,但他还真就是个这样“扯淡”的人,他说他自己懂巫术,能把坏的变好,死的变活。还真有这么一次,我们一起在外边吃饭跟他打?#27169;?#25235;只?#26434;?#25918;在水里泡死,然后把它?#28982;睿?#35841;输谁付饭钱。嘿,他还真把?#26434;然?#25918;飞了,好在有另一吃饭的朋友把帐给结了,但到今天也?#20849;?#20182;一顿饭的帐没还。提这事吧,是想?#36947;登?#22269;这人做事?#23548;?#19978;?#24615;都?#30475;得深,早已成竹在胸,只是别人不理解而已。

                       1999年昆明世博会
    99年昆明世博会即将开幕,为了把个旧锡工艺品推向市场,取得与国外产品竞争的“入场券?#20445;?#20182;还真敢把以60万赞助获取“唯一?#20184;?#20135;品?#27604;?#30340;允诺给定下来,后来其它企业都不敢一起做,作为同事,当是我真吓坏了,告诉他:这已经不是小马拉大车的概念,而是在拉飞机。但他通过企业商业运作,还真是取得了?#26194;Γ?#24182;因此与浙江大学挂上?#24120;?#33719;得“省院省校”项目合作立项,借用政府支持,率先进行锡工艺科?#20960;?#36896;,掀开个旧锡工艺产业?#20960;男?#24149;,也提升了个旧锡工艺品生产科?#24049;?#37327;,获得了与国外产品较量的?#26102;尽?/FONT>

大师的轨迹(八)借助文化生产力 产品特供钓鱼台

    至2002年北京钓鱼台国宾馆找上门要求专业生产供应礼品茶筒,?#27492;的?#36827;入“钓鱼台”的产品已经为国内顶尖工艺商品,并且产品进入销售,几十万的“进门费”那是肯定少不了,而?#30331;?#22269;却被对方追在屁股后面要求尽快发货,一直到今天“钓鱼台”的传真还真是不能不接。所以?#30331;?#22269;大师这?#22235;模?#35828;他会巫术?#28982;畈杂?#36824;是他生辰八字好,要大家都得跟他一块放假过生日。然而也许他说过的一句话,能回到正题上总结他这中国工艺美术大师的详释。他说:“文化人做企业,那就是在做智力的比拼,需要的是思维,要有的是文化,创意市场卖的就是文化,这中间有祖宗的,也要有民族的”。
     国家博物馆收藏的大师作品:九象奇妙壶
     的确,回想这些年可以看出,他确实是在用文化的方?#27975;?#35835;着前辈们留下的东西,然后用“唯美”的表现在整合着最后的答?#28014;?#25152;以他常常是语不惊人不休,事不“吓”人不爽,为什么?就因为他从骨子里就把别人的文化资源当着他自己的创意仓库。
    国家博物馆收藏的大师作品:普洱茶煲
    比如说吧,普洱茶是通过“茶马古道”文化发掘所创造出来的奇迹,关你甚事,西双版纳的大象自己喂过没有?而就能拿到作品创意里边,创作出“十二吉象普洱茶储”、?#29100;?#35937;奇妙壶”?#26202;?#35013;“普洱茶煲?#20445;?#26368;终被中国国家博物馆永久珍藏,竞还把文化生产力这一理论应用作“中国工艺美术大师”荣誉的?#26102;尽?/FONT>

大师的轨迹(九)整合文化资源 引领产业升级


    这到是给个旧锡文化发展社会文化事业建设和社会生产力的运用,提供了“经典”的范本。作为一个现代市场经济条件下的大师,?#30331;?#36710;需要的是除了专业技艺之外,能?#24576;?#20998;运用的文化资源整合能力,大师反映出来的已经不是单纯的“工?#22330;?#25216;艺,而是中国历史传统民族文化与现代社会文化需求的体验。
    如果说92年以前个旧锡工艺还再是保持传统作坊工艺在生产的话,那么从1992年以后就是个旧锡工艺利用科技项目快速升级换代,与单一的“明要如镜,亮要如银”传统锡工艺说“拜拜”的重要时期。
    因为在这以后除引入斑锡工艺的成熟运用以外,个旧锡工?#25307;?#19994;所有企业的生产工艺几乎都得到全面升级改造。从表面肌理及其精致?#20301;?#24037;艺、精致型腔模具和数控电脑雕刻等先进工艺使用,在某些局部工艺甚至超出国外同类产品水平,大幅提升了锡工艺产品的实用价?#20498;?#33021;和产业化水平。

      大师的轨迹(十一)餐具夺金  无冕辉煌


    我让工作人员统计全套数字,计数后他们?#31561;?#22871;?#24067;?#20108;百八十八件?#20303;?#25105;在心里感叹:真正的史无前例。
    几天后,在云南泛亚国际工艺品博览会上作品征服所有评委,无可争议的把云南“工美杯”金奖放入盘中。但后?#27492;?#20204;告诉我,《瑞“锡?#38381;追?#24180;》不能再参加南昌展会啦,个旧的一个老板已经出钱买下这套餐具,好几十万?#27169;?BR>    果不其然,就几天前,这位老板用买下的这套餐具在所经营公司下属酒店里,连续几天接待了他的一些外籍朋友和贵重?#31361;А?#36825;也是个旧锡工?#23637;?#21516;的荣誉。但能让更多的朋友真实享受《瑞“锡?#38381;追?#24180;》的文化大?#20572;?#20307;验个旧锡文化的物?#35270;?#31934;神文明共同生活?#23548;?#36825;也是这套作品的“无冕辉煌”啦。

大师的轨迹(十二)文化沉淀和谐 ?#30475;?#21807;美极致


    自中共中央“十六大”首次提出着力发展文化产业,到刚闭幕“十八大?#24199;?#21046;定建设文化强国方针,十年间,我国文化事业和文化产业历经大发展、大繁荣阶段,已经发生翻天巨变。个旧几年前提出打造“国际锡文化名城”发展战略,锡工?#31449;?#24050;经深深融入个旧城市社会发展的文化核心价值体系当中。
   “今天是科?#25380;?#36895;发展的经济时代,对于速度,人们更喜欢用超音速来描绘,而对于生活和精神上的?#22836;牛?#20154;们看到更多的是五彩?#22836;住?#20154;们生活在当今超动感的四维世界中,既?#34892;?#32780;上的道,也?#34892;?#32780;下之器。因此它更像是一幅超现实主义的作品。所以从生活的角度,人们享受的是作品上为他所带来的动感和炫丽的色彩,然而?#21448;?#35782;和生命意义的角度出发,带给这些炫丽色彩动感和温度的,正是人们很难注意到的作品上那些沉淀的重色调。这样的色调在生活中也许很少人去关注它沉淀在何处,但就是它的存在,因此调节了整体的和?#24120;?#35753;人们在高速动感中体验到物?#35270;?#31934;神的平衡,寻?#19994;?#29983;活里安静”。
    2013年中国工艺美术大师,红河金易文化产业发展有限责任公司、个旧市斑锡工艺美术有限公司董事长?#30331;?#22269;回到他曾经的母校“云南艺术学院——设计学院?#24199;?#23398;生做文化讲座时提出了上述观点。毫无疑问,?#21491;?#26415;的角度,?#30331;?#22269;是?#30475;?#30340;唯美主义者,而从文化层面上定义,他又可谓是一个形而上的?#28843;?#32773;,往往会把每一件事、每一件器物都做到精神上的极致。


大师的轨迹(十三)利用企业平台  提升地?#21483;?#35937;


    虽说已经是过了五十而知天命之人,按理应该是对一切都不会在产生疑虑的年龄,但是?#21051;?#30340;忙碌一切都显得如此习惯,对艺术的追求总感到还是始终的理想,回头望去还是那清晰的脚印,只是每一步?#32487;?#30340;更高,能够把艺术与生活,物?#35270;?#31934;神结合得更加紧密。
    的确,?#30331;?#22269;做专业是大师,做企业是优秀企业家,做文化是卓越的学者。然而?#30331;?#22269;也是极?#21917;?#24515;的社会公众人物。从创建企业开?#36857;登?#22269;便将企业的发展与社会责任相互联系,在评上大师之前,利用自身专业和知?#27573;?#20607;为政府和社会公益机构提供咨询服务,在个?#23665;?#21313;多年的各项文化活动策划与筹备几乎都有他的建议和创作。
    评上大师后,更加增加了?#30331;?#22269;对社会文化发展的责任,利用企业作为平台,举办各项文化交流和国际学术交流活动十余场,有力的提升了地方文化品牌形象,深入学校举办教讲座,被云南艺术学院、红?#21451;?#38498;骋为客座教授。?#20113;?#19994;?#23548;?#20026;课程,不?#20999;?#21171;,每年亲自带教实习学生和实习研究生近百人。


大师的轨迹(十四)致力慈善 爱心助学


    同时?#30331;?#22269;还是极具善心的慈善人士,时常进入边远山区学校了解教学情况,带领企业?#21592;?#36828;山区学校提供一定资金及其它力所能及的帮助。
    近年来,?#30331;?#22269;个人善心?#25163;?#22235;名贫困学子完成大学学业,在资金上?#25163;?#21516;时还经常关心受?#25163;?#23398;生的生活学习情况,每次出差到有?#25163;?#23398;生读书的城市,总要抽出时间去看学生,看看学生读书生活有没?#34892;?#35201;帮助的地?#21073;?#24182;要求所有被他帮助个的学生要学会回报社会,传递爱心。
    所以?#30331;?#22269;也是一位极具社会责任的慈?#30772;?#19994;家,因为大师成长的轨迹不是单纯朝一个方向的疾驰,而是一个全面的人格塑造过程。

[上一篇]:千年的祭拜 :硔王节
返 回[下一篇]:沁园春·颂个旧

云南个旧市晟鼎纯锡工艺厂IS09001:2008质量管理体系认证书号:032914Q云南科?#22841;?#20225;业认证编号:ZXR2013010319 滇ICP备13001057号  技术支持:千龙昆明网站制作

2014年六和釆特码资料